Běhání: naše velké šetření o nárůstu počtu běžců

Od postmoderny k transmoderně

Čísla vyrážejí dech. Podle Observatoře běhání si v roce 2025 obulo běžecké boty více než 12 milionů Francouzů. Abychom pochopili rostoucí oblibu této disciplíny, „musíme se vrátit do 70. let“, říká Olivier Bessy, vědec z laboratoře TRanstions Energétiques et Environnementales (TREE) a odborník na běh. „Tahle disciplína boří zažité kódy. Ženy začínají běhat. Proměňuje se vztah k vlastnímu tělu i způsob, jakým člověk vnímá sám sebe jako sportovce. Jde o naplnění potřeby svobody a samostatnosti“, dodává rodák z Pau. „Je to životní styl, způsob, jak být ve světě, i životní filozofie“, shrnuje jeho kolega David Le Breton, emeritní profesor sociologie na univerzitě ve Štrasburku.

Na konci 20. století, v 90. letech, vystřídala postmodernu hypermoderna. Změnil se rámec a do popředí se dostaly extrémní výkony. „Motivace první revoluce zůstávají přítomné. Přidávají se k nim motivace druhé revoluce. Nenahrazují je“, varuje Olivier Bessy, sám výkonnostní sportovec. „Týká se to menšího počtu lidí. Cílem je prožít zkušenost, cítit, že člověk žije, získat z toho něco a koketovat se smrtí jako při ultramaratonech“, potvrzuje muž, který se třikrát zúčastnil závodu Diagonale des fous. Rčení „rychleji, výš, dál“ tu dostává plný význam. „Maraton je hra s bolestí. Člověk se dobrovolně vystavuje slasti z námahy, protože si ji sám zvolil“, pokračuje jeho kolega.

Třetí období, označované jako transmoderna, podle Oliviera Bessyho začalo krizí rizikových hypoték v roce 2008. Přináší otázky po smyslu běhání. „Objevuje se nový vztah k ostatním i k životnímu prostředí, někde mezi konfrontací a ponořením se do něj. Závody se podílejí na utváření identity“, upozorňuje autor knihy Běhat od roku 1968 do současnosti. „Tahle fáze je hybridní, ba dokonce rozporuplná. Balancuje mezi logikou zrychlování a zpomalování a osciluje mezi minimalistickými přístupy a maximalizací.“

© Olivier Bessy © Étienne Follet

„Pasivní tělo dává najevo své potřeby“

David Le Breton si nebere servítky. „Lidstvo sedí. Za počítačem, za volantem auta. Tělo si žádá výdej energie a fyzické nasazení“, říká právě ve chvíli, kdy se chystá odjet na jih, do svého útočiště klidu, aby tam chodil pěšky. „Mobilní telefon nám ničí život.“ Francouzi se proto před nehybností uchylují k běhání, aby „našli určitou formu svobody“. Touha, která se naplno projevila během covidu, od té doby nijak neopadla. „Spousta lidí běhala v tom kilometru, který nám byl povolen“, vzpomíná antropolog.

Olivier Bessy v poslední době v běhání pozoruje určitou rozporuplnost. „Hodnoty hypermoderny jsou zpochybňovány. Někteří prosazují střídmost a jednoduchost, někdy dokonce bojkotují závody, což jsou téměř filozofická rozhodnutí. Zároveň jsme ale vystaveni tlaku, abychom nakupovali. Běh něco stojí. Silniční závody jsou čím dál dražší. Je to odraz naší společnosti: paradoxní a rozporuplné.“

Autor, kterému příští červenec vyjde kniha Běhat bez hranic – Revoluce ultratrailu (1990–2025), upozorňuje také na stále větší význam sociálních sítí. „Pořád se s někým porovnáváme. Někteří si dokonce najmou vodiče. Strava je dokonalým ztělesněním tohoto trendu. Někteří lidé běhají kvůli tomu, jak je vnímají ostatní. Je to efekt davu.“ „Sociální sítě ztělesňují svět druhých bez skutečného kontaktu s druhými. Ty druhé vymítají tím, že je redukují na znaky a kontrolují kontakt s nimi, bez odpovědnosti vůči nim a bez obtěžování jejich přítomností“, píše David Le Breton ve své knize Konec konverzace? – Řeč ve spektrální společnosti z roku 2024.

© David Le Breton

Sociální pestrost, nebo mýtus?

Jestliže sledujeme „odchod z omezující doby“ a zároveň „proměnu obrazu stachanovského běhání“, kdo nejčastěji vyslyší volání asfaltu? „Běhání vyžaduje organizovaný každodenní život. Lidé v nesčetných profesích, v nichž většinu času nehybně sedí, touží znovu najít tepající srdce světa“, upozorňuje David Le Breton. „Touha po výkonu, kterou si ve své profesi nesou nejvýše postavené socio-profesní skupiny, se promítá i do běhání“, pokračuje Olivier Bessy.

„Na Marathon de Paris je počet lidí z vyšších socio-profesních skupin vyšší než mimo Paříž.“ Na ultratrailu UTMB v Chamonix je sociální pestrost zastoupena ještě méně, jde tam „jen o špičku“. Prestiž závodu umožňuje každému vytěžit z něj vlastní prospěch. „Budeme vyprávět o jeho dobrodružstvích, potkávat lidi a domlouvat si schůzky na budoucí závody“, navazuje David Le Breton. „Bez druhých není žádné já.“

Ať už běháme za výkonem, potěšením, nebo štěstím, běhání nabízí to nejkrásnější: svobodu. Svobodu, která se vlivem sociálních sítí a běžeckých aplikací neustále proměňuje a kvůli nimž „současný hyperindividuum“ vnímá „své fyzické a lidské okolí jen jako vedlejší záležitost“ (Konec konverzace? – Řeč ve spektrální společnosti, David Le Breton).

Jste připraveni přidat se k více než 12 milionům francouzských běžců? Chcete začít, ale chybí vám některé tipy? Žádný problém, Marathons.com pro vás připravil seznam 10 chyb, kterým se při běhání vyhnout.