Futás: nagy felmérésünk a futók számának növekedéséről

A posztmodernitástól a transzmodernitásig

Szédítő számok. A Running Observatory szerint 2025-ben több mint 12 millió francia húzott futócipőt. Hogy megértsük a sportág iránti növekvő lelkesedést, „vissza kell mennünk az 1970-es évekig” Olivier Bessy szerint, aki a TRanstions Energétiques et Environnementales (TREE) laboratórium kutatója és a futás szakértője. „Ez a sportág felrúgja a megszokott szabályokat. A nők is futni kezdenek. Új viszony alakul ki a testünkhöz, és új módon gondolunk magunkra sportolóként. A szabadság és az önállóság iránti igényt elégítjük ki”, teszi hozzá a pau-i szakember. „Életstílus, elköteleződés a világ iránt, életforma”, foglalja össze kollégája, David Le Breton, a strasbourgi egyetem emeritus szociológiaprofesszora.

A hipermodernitás a 20. század végén, az 1990-es években váltotta fel a posztmodernitást. A változás középpontjában a szélsőséges gyakorlatok álltak. „Az első forradalom motivációi továbbra is jelen vannak. A másodikéi ehhez adódnak hozzá, nem pedig felváltják azokat”, figyelmeztet Olivier Bessy, aki maga is kiváló sportoló. „Kevesebben érintettek. Itt az a cél, hogy az ember átéljen valamit, élőnek érezze magát, előnyökre tegyen szert, és kacérkodjon a halállal ahogy ez az ultramaratonokon történik”, mondja az, aki háromszor teljesítette a Diagonale des Fous-t. A mondás, miszerint „gyorsabban, magasabbra, messzebbre” itt nyeri el igazán az értelmét. „A maraton játék a fájdalommal. Tudatosan vállaljuk az erőfeszítés örömét, amennyiben mi választottuk”, folytatja kollégája.

Olivier Bessy szerint a harmadik korszak, a transzmodernitás, a 2008-as másodlagos jelzáloghitel-válság idején kezdődött. Ez arra ösztönöz, hogy feltegyük a kérdést: milyen értelme van a futásnak? „Új viszony alakul ki másokhoz és a környezethez, a szembesülés és az elmerülés között. A versenyek hozzájárulnak az identitás kialakításához”, jegyzi meg a Courir – de 1968 à nos jours szerzője. „Ez a szakasz hibrid, sőt ellentmondásos: egyszerre jellemzik a gyorsítás és a lassítás logikái, miközben feszültség áll fenn a minimalista gyakorlatok és a maximalizálás között.”

© Olivier Bessy © Étienne Follet

„A passzívvá tett test hallatja a követeléseit”

David Le Breton nem kertel. „Az emberiség ül. A számítógépe mögött, az autó volánja mögött. A test mozgást, fizikai erőfeszítést követel”, mondja, miközben éppen délre készül repülni túrázni, a nyugalom szigetére. „A mobiltelefon tönkreteszi az életünket.” A mozdulatlanság elől menekülve a franciák ezért a futás felé fordulnak, hogy „valamiféle szabadságot találjanak”. Ez a vágy a Covid idején erősödött fel, és azóta sem csillapodott. „Sokan futottak azon az egy kilométeren belül, amelyet kijelöltek számunkra”, emlékszik vissza az antropológus.

Olivier Bessy egy ideje ellentmondást lát ennek a sportnak a gyakorlásában. „A hipermodernitás értékei megkérdőjeleződnek. Egyesek a takarékosságot és az egyszerűséget hirdetik, olykor bojkottálják a futást, ami már-már filozófiai döntés. Közben azonban fogyasztásra ösztönző nyomás nehezedik ránk. A futásnak ára van. Az országúti versenyzés egyre drágább. Ez a társadalmunk tükre: paradox és ellentmondásos.”

A júliusban megjelenő Courir Sans limites – La révolution de l’Ultra-trail (1990-2025) szerzője a közösségi média növekvő jelentőségét is hangsúlyozza. „Folyamatosan másokhoz hasonlítjuk magunkat. Egyesek odáig mennek, hogy még egy zsokét is felbérelnek. A Strava ennek a végletekig fokozott megtestesülése. Vannak, akik mások tekintetéért futnak. Ez a tömeg hatása.” „A közösségi média egy másik világot testesít meg, amelyben nincsenek valódi mások; a többieket jelekké redukálva, a kapcsolatot ellenőrzés alatt tartva űzi el őket, anélkül hogy felelősséget kellene vállalni értük, vagy jelenlétük terhével kellene szembenézni”, írja David Le Breton 2024-ben megjelent könyvében, a La fin de la conversation ? – La parole dans une société spectrale című műben.

© David Le Breton

Társadalmi sokszínűség, csak egy mítosz?

Ha valóban egy „kényszerítő korszakból való kilépésnek” vagyunk tanúi, amely együtt jár „a sztahanovista futás képének megváltozásával”, akkor kik válaszolnak leginkább az aszfalt hívására? „A futáshoz rendezett mindennapi életre van szükség. A számtalan ülőmunkát végző ember szeretné újra megtalálni a világ dobogó szívét”, mutat rá David Le Breton. „A munkájukban legkedvezőbb társadalmi-gazdasági helyzetben lévők teljesítményorientáltsága a futásban is megmutatkozik”, folytatja Olivier Bessy.

„A Párizsi Maratonon a magasabb társadalmi státuszú résztvevők száma meghaladja a vidéki versenyeken látott arányt.” A Chamonix-ban rendezett UTMB-n még kevésbé jelenik meg a társadalmi sokszínűség, „csak a krémje”. Az esemény presztízse mindenki számára lehetőséget teremt az előnyök kihasználására. „Mesélni fogunk a kalandjairól, emberekkel találkozunk, időpontokat egyeztetünk a következő versenyekre”, veti közbe David Le Breton. „Nincs én a másik nélkül.”

A teljesítmény, az öröm és a boldogság keresése közben a futás a legszebbet kínálja: a szabadságot. Ez a szabadság azonban folyamatosan változik a közösségi média és a futóalkalmazások hatására, amelyek arra késztetik „a kortárs hiperindividuumot”, hogy „fizikai és emberi környezetét másodlagos módon érzékelje” (La fin de la conversation ? – La parole dans une société spectrale, David Le Breton).

Készen állsz csatlakozni a több mint 12 millió francia futóhoz? Belevágnál, de még nem ismersz minden trükköt? Semmi gond, a Marathons.com összeállított egy listát a futás során elkerülendő 10 hibáról.