Stamáta Revíthi, anonymní sláva

V roce 1896 se na radu historika Michela Bréala stal athénský maraton hlavní disciplínou nově obnovených olympijských her, o nichž snil a které prosazoval Pierre de Coubertin. Dne 10. dubna mělo sedmnáct mužů zdolat 40 kilometrů. Oficiální délka maratonu byla stanovena až v roce 1908 v Londýně. Žádná žena na startu nebyla, protože ženskou účast zakazovaly předpisy. Jedním z argumentů kontroverzního předsedy MOV bylo, že ženy je třeba chránit před chlípně se chovajícími diváky na tribunách.

Přesto se našla žena, která se všemi možnými způsoby pokoušela do oficiálního závodu nastoupit. Ten nakonec vyhrál Spyrídon Loúis v čase 2:58:50. Rodačka ze Syru Stamáta Revíthi se chtěla utkat s ostatními, start jí však byl zakázán. Den po závodě, 11. dubna 1896, se rozhodla vyrazit sama z města Marathon na východ od metropole až k athénskému Panathénajskému stadionu. Tohle je příběh její zarputilé výpravy, která se dnes stala symbolem.

Výkon mimo pravidla

Maraton na olympijských hrách v roce 1896 byl koncipován jako mužská disciplína. Tehdejší argumenty byly různé: antické hry byly vyhrazeny mužům, ženské tělo není uzpůsobeno dlouhodobé námaze, nebo také „ pokud chtějí ženy hrát fotbal nebo boxovat, ať si klidně hrají, jen bez diváků, protože diváci, kteří se kolem takových soutěží shromažďují, nepřicházejí kvůli sportu “ Tak se v roce 1928 vyjádřil Pierre de Coubertin, což dokládá, jak pevně měl baron na tuto otázku vyhraněný názor. Na první ženský olympijský maraton se čekalo až do roku 1984 a her v Los Angeles.

Tradice se jen tak nevzdávají. Revíthi každopádně požádala o účast, ale funkcionáři její žádost zamítli. Dokonce i kněz, který měl běžce požehnat, se k ní otočil zády. Rozhodla se tedy běžet navzdory všemu. Dne 11. dubna v 9:00 ráno vyrazila sama. Ve 13:30, po několika zastávkách na načerpání sil, trať dokončila. A opět se ukázala tehdejší elegance a sportovní duch: na Panathénajský stadion, kde se den předtím konal oficiální ceremoniál, ji nepustili. Její železná vůle jí přesto zajistila místo v historii. Zpráva je nenápadná, ale historici ji potvrzují. U slavného běhu Revíthi najdete různé údaje o datu, což lze vysvětlit rozdílem mezi gregoriánským a juliánským kalendářem. Řecko tehdy stále používalo juliánský kalendář.

Běh jako cesta z chudoby?

Dobové noviny o jejím výkonu skutečně informovaly. Athanasios Tarasouleas, historik spojený s MOV, se tímto příběhem, který připomíná báji, zabýval a v dobovém tisku po něm našel stopy. Deník Estia například píše o „běžkyni paní Revithi, podivné ženě, která před několika dny uběhla Marathon na zkoušku a pozítří se hodlá zúčastnit závodu. Dnes přišla do naší redakce a prohlásila: ‚Jestli mě budou boty tlačit, cestou je zuji a budu pokračovat bosa‘“. Noviny zde zmiňují první maraton absolvovaný na zkoušku, podle některých zdrojů za 4 hodiny a 30 minut. Možná právě tehdy vznikla záhada kolem dvou údajných běžkyň.

Stamáta Revíthi a další žena jménem Melpoméné údajně uběhly celou trať. Podle některých zdrojů by známá Melpoméné, jejíž jméno si vypůjčila múza tragédie, mohla být ve skutečnosti Stamáta Revíthi, která vystupovala pod touto přezdívkou. Historici se v tom neshodnou. Ať už však byla Melpoméné kdokoli, běh Stamáty Revíthi je doložený. Životopisné informace o této ženě zůstávají kusé. Narodit se měla v roce 1866 na Syru, jednom z Kykladských ostrovů. V době olympijských her byla chudou matkou jednoho dítěte, přičemž další dítě krátce předtím ztratila. Do Athén prý přišla pěšky hledat práci, dozvěděla se o maratonu a rozhodla se ho běžet. A také to udělala. Historie už neříká, zda Stamáta Revíthi díky svému výkonu unikla ze své životní situace.

Kdy bude mít Stamáta Revíthi v Řecku nebo jinde vlastní sochu?

Odvážný počin Stamáty Revíthi olympijská pravidla zdaleka nezměnil. Ženy zůstaly z maratonu vyloučeny ještě několik desetiletí. Na zařazení ženského závodu do programu olympijských her se čekalo až do roku 1984 v Los Angeles. Její jméno sice v oficiálních výsledcích nenajdeme, její čin však představuje důležitý precedens. Patří mezi první ženy, které se proslavily bojem za přístup k veřejně pořádanému vytrvalostnímu závodu. Její gesto bylo spontánní a možná ho poháněla snaha vymanit se z tíživé sociální situace, dnes už ale získalo symbolický význam.

S rozvojem historického výzkumu boje žen za jejich práva byl její příběh znovu objeven. Čin Stamáty Revíthi zapadá do dlouhé řady osamělých iniciativ, mezi nimiž je Kathrine Switzer v roce 1967 nejvýraznější představitelkou, které předcházely institucionálnímu uznání. V Řecku je její příběh známý a postupně se stal součástí národního vyprávění o maratonu, v němž vystupuje jako průkopnická postava. Nejlepším důkazem je práce řeckého historika Athanasia Tarasoulease.

Kdy vznikne socha nebo muzeum Stamáty Revíthi? Příběh této zarputilé a odvážné ženy by si to rozhodně zasloužil. Její odkaz by tak mohl dál a ještě silněji inspirovat všechny snílky na světě.