Olivier Bessy: „Lidé chtějí svému životu dodat intenzitu a běh jim to nabízí“

Olivier Bessy je výraznou postavou francouzské sociologie sportu. Už více než čtyřicet let se věnuje běhu, jeho proměnám a místu v současném způsobu života. Emeritní profesor na Univerzitě Pau a zemí Adour a výzkumník v laboratoři TREE (Environmentální a energetická transformace) je také autorem několika zásadních knih o historii a sociologii této disciplíny, která se proměnila ve společenský fenomén.✓ V rozhovoru se vrací k padesáti letům osobní i vědecké vášně a popisuje proměnu běžce od prvních joggerů po roce 1968 až po dnešní vyznavače ultra trailu a „strava jockey“ kultury.

Jaký máte vztah k běhání?

K běhání mám vášnivý vztah, je ve mně už 50 let. Prošel jsem všemi jeho obdobími: začínal jsem v klubu na dráze, pak přišel přespolní běh, silniční závody, trail a ultra trail. Dnes, v 67 letech, běhám, abych si dopřál chvíli meditace. Když cítím potřebu, obuju si tenisky a vyběhnu.

Proč jste se v rámci své práce začal věnovat právě běhání?

Nejprve jsem byl učitelem tělesné výchovy a potom jsem pokračoval jako pedagog a výzkumník na fakultě STAPS. Napsal jsem disertační práci na téma „Kult těla a kondice“. V roce 1981 jsem se chtěl věnovat běhání, protože jsem mu už tehdy propadl a cítil jsem, že se kolem této disciplíny něco děje. V roce 1994 jsem se zaměřil na Marathon du Médoc a k desátému výročí tohoto závodu jsem napsal knihu. Později následovala série knih, které se této disciplíně věnují. Nelze totiž pochopit, čím je dnes, bez porozumění tomu, co se dělo dříve.

Dnes běžci hledají volnější a otevřenější formy socializace. Díky sociálním sítím a novým technologiím lze podávat výkony, i když člověk není členem klubu.
Olivier Bessy

Ve své knize „Běhat od roku 1968 do současnosti, 1. díl: Běhat bez překážek“, která vyšla v nakladatelství Cairn, mluvíte o první revoluci po květnu 1968.

Ano, všechno začalo v 70. letech. Květen 1968 znamenal osvobození těla: užívat si bez překážek, běhat bez překážek. Lidé se tehdy vymanili z federace a začaly běhat i ženy. Sedmdesátá léta přinesla také vznik legendárních závodů, jako jsou Marvejols-Mende (1973), Marseille-Cassis (1976) a 20 km de Paris (1979). Právě tak se tento sport rozšířil.

V roce 2024 evidovala Francouzská atletická federace 2,95 milionu výsledků ze silničních závodů, trailu a přespolních běhů. Proč dnes běhá tolik lidí?

Není za tím jediný důvod, ale několik faktorů, které se sbíhají. Během covidu umožňoval běh v povolených časech člověku cítit, že existuje, je svobodný a živý. Dnes se k tomu přidává kult výkonu, který prostupuje celou společností. Zároveň se snažíme svému životu dodat intenzitu a prožívat co nejpamátnější zážitky, což běh nabízí. Nesmíme zapomínat ani na potřebu vystavovat se na odiv ve společnosti ovládané obrazem. Tyto hodnoty odrážejí hypermodernitu, která se na přelomu 80. a 90. let stává dominantní společenskou formou.

Toto období znamená druhou revoluci. Jak změnilo běhání?

Lidé dnes ke svému tělu přistupují efektivněji, výkonověji a dobrodružněji. Hypermodernita rozbila všechny kódy a rozšířila obzory.

V souvislosti s potřebou vystavovat se na odiv často zmiňujete sociální sítě. Jsou pro běhání přínosem, nebo ne?

Snažím se hodnotovým soudům vyhýbat a jednoduše věci vysvětlovat. Sociální sítě jsou součástí našich životů, takže je přirozené, že pronikly i do běhání. Běh není jen individuální, ale také společenská aktivita, a sociální sítě pomohly kolem něj prostřednictvím aplikací vytvořit komunitu. Dnes může díky aplikacím Strava, Garmin a dalším každý běžec ukázat, co dělá. Symbolem této hypermodernity je „strava jockey“. Aby ohromil svou komunitu, zaplatí někomu, aby za něj podal výkon, na který sám nestačí. Dnes je důležité vystoupit z této hypermoderní iluze a hledat nové rovnováhy.

Po hypermodernitě dnes mluvíte o transmodernitě. Jaké hodnoty se za tímto pojmem skrývají?

Je to tak. Už zhruba deset let hodnoty hypermodernity zpochybňují nové etické, environmentální a společenské výzvy. Transmodernita otevírá otázku, jaký smysl své aktivitě dáváte. Jde o určitou podobu ekohumanismu. Právě tomu se věnuje moje nová kniha „Běhat bez hranic: revoluce ultra trailu 1990–2025“, která vyjde na konci července.

Ve Francii se mluví o 14 milionech lidí, kteří běhají, tedy o 25 % populace. Počet registrovaných členů však mezi lety 2023 a 2024 vzrostl jen o 8 %. Proč?

Od první běžecké revoluce v 70. letech je na prvním místě svoboda, spojená se spiridonským hnutím, které hlásá radost z námahy a vydobytí vlastní autonomie. Klub lidé vnímali jako omezení a chtěli něco jiného. Dnes běžci hledají volnější a otevřenější formy socializace. Díky sociálním sítím a novým technologiím lze dnes podávat výkony, i když člověk není členem klubu.

Zájem o běhání je obrovský, startovné na závodech ale stále zdražuje. Co byste chtěl říct pořadatelům?

Chtěl bych jim říct, že dobrý závod nemusí být nutně závodem s obrovským počtem účastníků. Upřednostněte kvalitativní přístup. Pokud navíc chcete pořádat ekologičtější a odpovědnější závod, musíte pracovat nejen s environmentálním, ale také se sociálním a územním rozměrem. Jde o to promyslet závod v těsné vazbě na zdroje daného regionu, aby si ho každý mohl osvojit a vnímat jako svůj.

Z ostrého pohledu Oliviera Bessyho je zřejmé, že běh je mnohem víc než pouhý sport. Je zrcadlem jednotlivých epoch i naší touhy po svobodě, výkonu, smyslu a znovunalezení kontaktu se sebou samými. Od osvobozujících kroků po roce 1968 až po nové etické a environmentální výzvy transmodernity zůstává běh hluboce lidským aktem, v němž se potkává introspekce s vystupováním na odiv. Každý si teď musí najít vlastní rovnováhu na této nekonečné startovní čáře, kde mohou tempo udávat také radost, sdílení a odpovědnost.

Julia Tourneur